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莲心苑.紫冰兰

圆此梦莲心苑,愿心莲归佛缘。悟自灵空意自通。

 
 
 

日志

 
 
关于我

磨丽霞,紫(字)冰兰。号:禅心、达依居士。(斋号)之韵堂、莲心苑,。原籍广西,现居广州。2003年开始网络写作,热衷唐宋诗词,第一部古典长篇小说《鹧鸪天》在撰写中。作品有诗歌、散文、小说、杂文、词赋等原创数百篇。职业从事过企业行政、财务管理、网站策划及编辑、采编。现属自由艺术创作者。经营:书画、佛具、传统艺术。公益事业传播者、传统文化宣导者、宗教信仰推崇者。16岁首发诗作品《思念》,1995年诗《别情》收入《当代新人优秀作品选》,2004年发表散文《忍受和抗拒》,《我是一片云》。自感题:平生未允落繁华。

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你可知道,你的心会带你去哪里?  

2017-01-02 22:44:03|  分类: 悟性随缘 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 你可知道,你的心会带你去哪里? - 紫冰兰 - 莲心苑.紫冰兰

 

——藏密白玉佛学会广州道场 大圆满前行 智慧度之修慧课程分享

 

大圆满前行课程又上了一年,讲到六度,解义智慧度,本章重点是修慧。

一切诸法归根到底是什么?阿底峡尊者回答:一切法归根到底就是空性大悲藏。

尊者还说:一切所见所闻无不是由心所生。

所谓“万法唯心造”,离开了心的分别,不再迷乱,便不会造业,不会有业力的显现,所以心是一切因果的起源,如果无法调服自心,便会种下各种因果业力,产生无数烦恼。可是,如果没有听闻过佛法之人,是无法在自心建立一个正确的知见,这个正确的知见,就是佛法说的正知正见,而正见如双眼,没有健康的双眼,如何能选择正确方向而行?不知自己心性上有错,如何修正自己的内心?

证悟自心为觉空无二就是见,佛法常说空性智慧,不是我们常人所以为的自作聪明。智慧从来不离空性,所以无二无别。智慧本体是空性,但因果却会显示,所以佛陀说,万法皆空,因果不。法,只是一条度众生的小舟,在度众生过程中,有法显现,依靠正法但不可执着不变,到达彼岸,舟当放下,自性觉悟,自见光明。而因果不空,则是觉者告知众生,所有业力唯心所造,地狱之门,也是众生自身造业所种之因,遇上合适因缘产生果报,这是必然结果。我们常人,很难领悟到佛法中所说的空性智慧,依靠不断的闻法,建立正知正见,才能慢慢体悟佛法空性智慧,若能安住在这种见解中,才能达到修,不可胡思乱想来修;同时不断积累福德,具备福德与智慧这两种资粮,即福慧双修,就是行二种资粮圆满之后才可现前究竟的果位,就是佛果这个过程叫做见修行果。没有通过正确闻法,建立正知正见的修行观念如盲人走路,迷失方向,最终成就不了佛果。


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佛陀所宣讲的八万四千法门中最重要的一点,也是自从大圆满课程开课以来,每次讲课前都最先提到的重点在自相续中生起菩提心,这也就是空性大悲藏的方法。一但修行离开了菩提心这个如意宝,无论见修的法多么高深莫测,也不可能证得圆满菩提果位,佛法实修没有了菩提心的摄持,就与一般外道无区别,是无法修证果的。外道中有修法高深之人,甚至能循天入地,具有五神通,但这种神通是有漏通,是无法解脱生死轮回的,最高境界也只是到达六道中的天道,佛道的境界比外道多了一个神通,却是无漏通,外道所具备的神通,成就佛果皆可全部俱足,所以,学佛之人不用去修什么神通术,以免误入歧途,若不得法,未成佛则先成魔。

所以说,空性大悲藏就是菩提心,它包含了慈悲与智慧的种子。有了菩提心,我们才懂得如何正确修行。佛陀就是为了利益一切众生而精进修成佛果,也是因为有众生存在,才有机会修证智慧佛果如果离开了众生的因,哪来菩萨的果?众生因烦恼不断,需要寻找解脱的出路,从而才产生累世成就的觉者,他们皆由众生依正法修行而成就佛果,如果这个世界没有了烦恼的众生,哪里会有需要去修行成佛的觉者?所以,烦恼即菩提,将烦恼净化之后,转化成菩提心,人,是成佛的种子,得到合适的因缘,就能修正成佛。


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佛陀说,每个众生都具有佛性,但在六道众生中,却只有人道众生因缘最难得,所人身难得,是佛法载体,当珍惜。人类的智商和苦因缘,使人道众生有机会去听闻佛法,但众生又因为心的迷乱,往往错过佛法大道,在六道轮回中反反复复,直到历经磨难后与佛法结缘,才开始精进修行。这样的不断轮回,历经万劫,苦不堪言,心造业境,却不知是自己业力所牵引,只知对外埋怨别人,怨恨敌人,即使听闻了些许佛法之人,由于前世积累业力太深,信念又不足,无法放下心中嗔恨,不由自主依然会继续造业,重复因果轮回之苦,历经劫难,仍然不得解脱,只有待业力完结,圆满如幻二资粮,才能修成正果。

现世,佛法处于末法时代,印证了佛陀预言,正法存世时日不多,得闻正法极其难得,加上外道之多,世人难以分辩何为正知正见,正法推行十分不易。


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常人身处三界,却不知三界如火宅,不可久居。即使是修行者,三界居久了,也会起嗔恨心,一日未证佛果,随时都有可能陷入火宅之中,打回原形,所以要持续修行。在佛法未曾泯灭之前,如能精进修持,开启智慧,脱离三界,不入五行,方脱离苦海,此为佛法大道。

一个修行者,若只求拥有智慧,而未能化解烦恼,那么,有一种结果显现:越来越多的烦恼由心性显现,将会阻碍智慧大门的开启,此时容易被自己心性显现出来的业力烦恼纠缠不清,从开始一点一滴积累成堆。需知智慧本体是空性,所言福德亦是空性,如金刚经所记载佛陀教言:是福德,即非福德性,是故如来说福德多。积累福德,是空性上积累,有显现,但不可贪求实体上拥有,利益众生是可以积累福德资粮,但你若是为了积累福德才利益众生,那么发心就错了,就不是用菩提心来修行,就没有所谓的福德了,这一点,极为重要。

修行过程中,假若没有正知正见,认识本体空性,内心不知足,便会心生烦恼,不懂得利用空性智慧来降服这个烦恼心,那么,此刻易被自己前世种下的业因打败,这时果报出现,难道只知道去埋怨别人吗?学习佛法,最基本的就是学习因果法,当知一切因皆自己内心所造,佛法提到:唯心所现,唯识所变。心造下一个因,成就一个果,只是成熟的时间不定。如果想改变自己的命运,得从根本上改变自心。


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今日学习六度,要行六度,当知菩萨以智慧度为母,而其余方便五度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定)是父。缺少空性智慧的修行,做再多也是糊涂行事。比如:很多人在做公益,做公益就是做好事,但是,很多人是在盲目的做好事,有的把好事做成了坏事,即便是学佛者行善,因缺少空性智慧的指引,同样误行善道,自种因果而不知,没有正确闻法,而盲从修行,非正法之道。万法之源是心,心的本体是究竟的空性智慧,如果能找到空性智慧所在,万法就此而生。并不是说,学佛就是念佛念咒打坐,那不过是一种学佛方法,生活中每一点一滴都是修行,却仍不是解脱的根本,要了知心性所在,调服自心的方法很多,必须闻思修,而不是盲目的修法,闻所未闻正法,谈何实修?常言道:心生万法,是以具备空性智慧为前提的。一切法都必须在空性智慧中修持,才可成就佛果。现空无二的修行,就是方便五度与智慧度的统一,六度不可分离。

我们常人的心是散乱的,容易被一切环境影响而导致情绪失控,就会造业。一句不好听的话,会让人生起嗔恨心,一个事业竞争对手或情敌,会令人生忌妒心而失去理性,即便你内心知道这样不对,但人性的缺陷,是由于你的业力在不断的促使你的心去敌对,如果你懂得因果真相,或许你会利用知见改变自己的内心,不让自己任性再去造业,但是,没有足够的智慧指引,也很难帮你脱离因果显现的幻境,你会跟着这个因迷乱,去见证自己种下的果,或者事后你会醒悟,会后悔,但那时,业因已经种下,如无佛法因缘得以化解,又将成就未来另一个恶果。我们正是如此,在心性的带领下迷乱人生,重复着前世的因,重复轮回的果,但如果我们知道,佛法能够解救自己,从根本上去改变自己的命运,我们还要继续去造这个业力吗?


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一个人最痛苦的不是遇上了大难,而是遇上大难之后,感到极其绝望,然后以为一死百了,却不知,因果没这么简单。因为,身虽死亡,依然无法了断轮回的苦行,否则,佛陀怎么会弃下皇位,用一生寻找解脱死亡痛苦的法门呢?佛法历史上成就过无数觉者,他们无一不是智者,他们已经证实了一条解脱的大道,只是作为后来者,谁能用实修去证悟,那就看行者的心,是否找到了光明大道。

我常想,谁替我点亮了那盏心灯,让我在前进的方向上,看到一丝曙光,我也立志把这盏灯传送给后面的来者,但是,我必须先找到那条通往光明的大道。

最后总结:学佛之重点,不离菩提心,积累资粮,福德智慧,二者无缺,清除业碍,解脱烦恼,放下执着,可见光明大道。

 


************************************

顶礼上师吉美法王,是您让我有机会种下觉悟的种子;感恩堪布扎西,是您的传法教导使我不断克服自我的障碍;感恩所有同修,是你们让我感受到无穷的大爱,幸福实在。只因有佛法存在,2016年度,终非虚度。

 

2016-12-31  圣教天女学佛分享

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