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莲心苑.紫冰兰

圆此梦莲心苑,愿心莲归佛缘。悟自灵空意自通。

 
 
 

日志

 
 
关于我

磨丽霞,紫(字)冰兰。号:禅心、达依居士。(斋号)之韵堂、莲心苑,。原籍广西,现居广州。2003年开始网络写作,热衷唐宋诗词,第一部古典长篇小说《鹧鸪天》在撰写中。作品有诗歌、散文、小说、杂文、词赋等原创数百篇。职业从事过企业行政、财务管理、网站策划及编辑、采编。现属自由艺术创作者。经营:书画、佛具、传统艺术。公益事业传播者、传统文化宣导者、宗教信仰推崇者。16岁首发诗作品《思念》,1995年诗《别情》收入《当代新人优秀作品选》,2004年发表散文《忍受和抗拒》,《我是一片云》。自感题:平生未允落繁华。

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[学佛分享] 如果不懂如何放下,请先放下傲慢  

2015-10-19 00:31:06|  分类: 日记集句 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[学佛分享] 如果不懂如何放下,请先放下傲慢 - 紫冰兰 - 莲心苑.紫冰兰

 

        当今世界,学佛已非新鲜事,身边处处闻人说学佛,深深浅浅,各有其说。以前,只听人说“信佛”,现在常听说“学佛”。所谓“信佛”,只是信有其事,但不学,是否真信了,这得问本人了。到底佛是什么,为什么要信佛,怎么才是真正的信?是因为信了,就想学佛?佛法是一种智慧法门,但不明白的人,随口说信佛,你问他为什么,说不出来,一句话,可能就成迷信了,不知所以然,因别人好之,自己也好之,到最后,最容易诽谤佛法的,也是这一类人。因为不懂,或一知半解,就乱解佛意,妄说佛法,如此,倒不如一点不懂,也不至于造下诽谤佛法的大罪,堕下三恶道受尽千万苦,永无出期了。所以,佛法说因果,不可妄语,不懂不要乱说,不懂不要装懂,慎言或不言,为妙。


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很多人,只知用眼看人,用眼分辩事物的好坏,总以为自己眼见为实,但有多少肮脏东西是眼睛也看不到的,却被人以为是好东西,吃到肚子里还美滋滋的。相信自己眼中所见,不如相信自己内心正知正见所辩别的东西。一个有理智的人,比一个没有理智的人能分辨出是非,但一个具有大智慧的人,比一个有理智的人更懂得事实真相。用常人的眼光去看佛法,开始难以理解,然后就开始生出妄想心,是非心,这都很正常。我们常人带着一种自我的傲慢心,哪怕看真理,真理也是假的。


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佛常说,放下,你就问,放下什么?佛一直说放下,你还在问,到底放下什么?如果,你真的不懂最终需要放下什么,那么,请你先放下你的傲慢心吧。学会用平静的心态,学习什么是佛法。先不要带着是非心来,不要给自己内心先下结论,不要什么都不了解,就去承认或否定任何事物,佛陀说万物因缘生因缘灭,本无是非可确定,因缘和合而产生,对你而言是这样,对别人而言可能就不是这样,所以,没有真正的是非和对确,只有因缘不同,不同结果产生。一切真理都是经得起验证的,只是我们如此浅薄的根器,实在不足以了知更宽广的领域。


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所以,“闻思修”是学佛必经要道,如果你不知道为什么要闻法,也不知道学佛法要不停的观修反思,到最后才是进行实修,那么,很容易起邪见。依止上师是密乘重点。从大圆满前行第一章开始就说到要顶礼上师,上师是三世诸佛之本体,是过去诸佛之化身,报身,法身;总集三根本:上师是加持根本,本尊是成就根本,空行是事业根本。密乘弟子只有依教奉行,依止上师之教法,才可以真正成就佛果,盲修瞎练,容易入魔道。《华严经》等佛经中都有依止上师的方法,例如《功德藏》云:极护上师具善巧,厉斥不嗔如良驹,来去无厌如船筏,犹如桥梁承贤劣,犹如铁砧忍寒热,依教奉行如忠仆,断除我慢如扫帚,舍骄慢如断角牛,契经所说依师法。


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但是,如果正知正见不具足,也是会起邪念导致因果轮回的。据经典记载,佛陀的兄弟善星比丘,于二十四年做佛陀的侍者,精通十二经藏,能不参阅经文传法,可是,善星比丘内心我慢,生起邪念,认为佛陀除了比自己身上多了一寻光之外,没有什么德行比自己高,所以不服气,就离开佛陀。佛陀因证悟佛道,能观照世间三千年所发生之事,他告知善星比丘,因为他这样的邪念生起,所造之业,会在七天后因喝水而死于花园,并转生为一饿鬼。善星比丘认为佛陀在说妄语,但又怕这妄语偶然也会命中,于是打算七天不进食,以免有意外,到了第七天,却还是口干忍不住喝了一口水,没想到水未消化就死去,转生为一具有九种丑相的饿鬼,不出佛陀所说。一个自以为了知佛法的比丘,因为自己有修行尚不能证悟佛道,不能预见未来之事,而怀疑已经证悟佛果的佛陀之真言,导致轮回恶道受苦。其实,佛陀所说的是因果轮回的实例,不是佛陀创造的这个业果,而是他打开智慧法门,能预见到的真实果报,但能否改变命运,是造业之人自己的问题,佛陀不能改变任何造业之人的果报,他预见了,告诉了你,但你不相信,所以你还是要受此报。宇宙之间,有很多秘密,至今人类科学家都没有办法证明,可是在两千五百年以前的佛经上,却记载了许多不为常人所理解的秘密,说的是生命的密码,但很多人说那是神话故事。


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人类因业力障碍所导致的无明,无法看到智慧之光芒,所以,人类很难用正常思维方式去理解佛经所说的很多经典案例,只有当你深入经藏,开解智慧的大门,你才可能看得见智慧之光。我们现今的大脑,远远无法超越我们知见的障碍。只有依止上师,依教奉行,才可能慢慢修成佛果,证悟佛道。


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上师会告诉你,什么是佛法,为什么要听闻佛法,如何建立正知正见,如何按次第修行,如何发心,如何实修。如果你不相信你的上师,那么,请不要依止为师,如果你选择了一个有德行的上师,就必须相信上师会给你一条正确光明的大道。千万不要因为随意追随上师,后又因邪见而导致轮回恶道,任何一种选择,都应建立在正知正见上。依师必要,但是依法不依人,所以,依教奉行,了解重点之重。

我们先要了解佛法见地不同,比如小乘佛法,成就出离心,只能解脱自己;大乘佛法,修菩提心,利益众生;密乘,修清净见,清净圆满心。见地不同,成就果位也不相同,但是都是依照佛陀教法,按不同次第修行,但也看个人因缘,同样修大乘或密乘之人,上师也会按个人不同根器,最终传授不同修法,因材施教,才能成就弟子。


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依堪布导师分享,如观修一尊本尊佛证悟成佛,相当于证悟十方诸佛,为什么呢?因为佛果本体空性,无二无别,当下证悟是阿弥陀佛,与阿弥陀佛本体一致,与所有十方诸佛的本身也是一致,所以,当我们礼佛时,面对的是一尊佛像时,其实相当面对十方诸佛菩萨,是没有区别的,我们请一尊佛菩萨现前,就是请了十方诸佛菩萨,我们供养一尊本尊佛,相当供养十方诸佛,不要起分别念,无论哪一尊佛,都是一样的殊胜。因为我们发心供养佛法僧三宝时,不是只针对面前的佛法僧,而是一切无量佛,无量法,无量僧,我们要把心量放大,才能成就更快。

首先学会恭敬,用恭敬心来供养佛法僧三宝,供养自己的上师,比供养过去诸佛更殊胜,因为有成就的上师就是一切过去诸佛的报身、化身、法身的本体,比任何过去佛都能值得弟子尊敬,上师如佛恩德,弟子当以精进的修行,回报上师的恩德。

 

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学佛,是自我的修行,不是看别人或教别人修行,学习自己放下一切烦恼,如果不懂如何放下,请先放下傲慢。



 2015/10/17 藏密白玉佛法会/广州护法中心  圣教天女课后心得分享

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